「欺世」，欺骗世人。※语或本《韩非子．诡使》。「盗名」，盗取名誉。语出《荀子．不苟》。「欺世盗名」比喻欺骗世人，盗取名誉。△「沽名钓誉」

１、「欺世」：※《韩非子．诡使》上握度量1>，所以擅生杀之柄也。今守度奉量之士，欲以忠婴2>上而不得见。巧言利辞，行奸轨以幸偷世者3>数御4>。

(1) 度量：指法度。
(2) 婴：侍奉。
(3) 以幸偷世者：以侥幸偷欺于世，获致非分之利者。
(4) 数御：屡次得到重用。数，音ㄕㄨㄛˋ。 ２、「盗名」：《荀子．不苟》人之所恶者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲1>之，夫贫贱者则求柔2>之，是非仁人3>之情也，是奸人将以盗名于晻4>世者也，险莫大焉。故曰：盗名不如盗货。田仲5>、史鰌6>不如盗也。

(1) 傲：骄傲。
(2) 柔：柔弱屈就。
(3) 仁人：俞樾曰：「『仁』字衍。」上文说明「夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之」，并不是人之常情，乃是泛言人性，故不应当为「仁人」。
(4) 晻：音ㄢˋ，昏暗的。
(5) 田仲：即陈仲子，田陈古时本为同一姓氏。陈仲子不食兄禄，避居于陵，为人灌园，自食其力。
(6) 史鰌：人名。字子鱼，故亦称为「史鱼」。生卒年不详。春秋时卫国大夫。卫灵公不用蘧伯玉而任弥子瑕，屡谏不听，史鰌自认未尽职责，临死遗言停屍在内室而不停放在大厅，终于感动卫灵公。孔子称赞他：「直哉史鱼。」

「欺世盗名」系由「欺世」及「盗名」二语组合而成。「欺世」是出自《韩非子．诡使》。战国七雄中的韩国，因为饱受强邻秦国的威胁，加上国君无能，人心涣散，以致内忧外患交迫，随时都可能亡国。韩非身为韩国的诸公子之一，曾在荀子门下受业学习，希望能用一己之才，为国效力，挽救国势。他虽屡次上书劝谏韩王，却无法受到重用。于是他把满腔的壮志雄心，写成《韩非子》一书。在〈诡使〉篇中韩非认为，君主掌握法度，是为了要拥有生杀的权柄，然而现在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，却不得进见；而言语巧诈，行为奸轨，侥幸得以偷欺于世的人，反而能够常常接近君王，得到重用。「盗名」则是出自《荀子．不苟》。荀子认为：富贵是人性所爱，贫贱是人性所恶，如果有人厌恶富贵，喜爱贫贱，这是违反人性，用来盗取声望的作法。这两个典源，一见「偷世」，一见「盗名」，后来被合用演变成「欺世盗名」，用来比喻欺骗世人，盗取名誉。