【万化千变】 基本信息(拼音,读音等)  我要纠错

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萬化千變

拼音

wàn huà qiān biàn

怎么读

【万化千变】的意思和解释

【万化千变】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
义参「千变万化」。见「千变万化」条。
典源
此处所列为「千变万化」之典源,提供参考。 #◎1《列子.周穆王》1>周穆王2>时,西极3>之国有化人4>来,入水火,贯5>金石;反山川,移城邑;乘虚不坠,触实不碍6>。千变万化,不可穷极。既已变物之形,又且易人之虑。穆王敬之若神,事之若君。推路寝以居之,引三牲以进之,选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处,王之厨馔腥蝼而不可飨,王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功,赭垩之色,无遗巧焉。五府为虚,而台始成。其高千仞,临终南之上,号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者,施芳泽,正娥眉,设笄珥,衣阿锡,曳齐纨。粉白黛黑,佩玉环。杂芷若以满之,奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣,旦旦荐玉食。化人犹不舍然,不得已而临之。居亡几何,谒王同游。王执化人之袪,腾而上者,中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银,络以珠玉;出云雨之上,而不知下之据,望之若屯云焉。耳目所观听,鼻口所纳尝,皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐,帝之所居。王俯而视之,其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。

(1) 典故或见于《庄子.田子方》、《史记.卷八四.屈原贾生列传.贾谊》。
(2) 周穆王:姓姬名满,昭王之子,生卒年不详。年过五十即位,不恤国事,得八骏马西游,乐而忘返,国几为徐偃王所乘。急归,使楚灭徐。后拒谏而征犬戎,荒服者从此不至。在位五十五年崩,諡曰穆。
(3) 西极:西边的尽头,指西方极远的地方。
(4) 化人:有幻术或道术的人。
(5) 贯:穿透。
(6) 碍:阻碍。

◎2《列子.汤问》周穆王西巡狩,越崑仑,不至弇山。反还,未及中国,道有献工人名偃师,穆王荐之,问曰:「若有何能?」偃师曰:「臣唯命所试。然臣已有所造,愿王先观之。」穆王曰:「日以俱来,吾与若俱观之。」越日偃师谒见王。王荐之,曰:「若与偕来者何人邪﹖」对曰:「臣之所造能倡者。」穆王惊视之,趣步俯仰,信人也。巧夫顉其颐,则歌合律;捧其手,则舞应节。千变万化,惟意所适。王以为实人也,与盛姬内御并观之。技将终,倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒,立欲诛偃师。偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之,内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃,外则筋骨、支节、皮毛、齿发,皆假物也,而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心,则口不能言;废其肝,则目不能视;废其肾,则足不能步。穆王始悦而叹曰:「人之巧乃可与造化者同功乎?」诏贰车载之以归。夫班输之云梯,墨翟之飞鸢,自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧以告二子,二子终身不敢语艺,而时执规矩。〔参考资料〕 ■《庄子.田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰:「鲁多儒士,少为先生方者。」庄子曰:「鲁少儒。」哀公曰:「举鲁国而儒服,何谓少乎﹖」庄子曰:「周闻之:儒者冠圜冠者,知天时;履句屦者,知地形;缓佩玦者,事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。公固以为不然,何不号于初中曰:『无此道而为此服者,其罪死!』」于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者,独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰:「以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎﹖」 ■《史记.卷八四.屈原贾生列传.贾谊》且夫天地为鑪兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜。合散消息兮,安有常则;千变万化兮,未始有极。忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患!
典故说明
此处所列为「千变万化」之典故说明,提供参考。 《列子.周穆王》有一段记载:周穆王时,有一异人从西方极远之国来,他能进出水火,穿透金石,使山川夷为平地,把城市迁到别处;能凌空而不会坠下,碰撞实物也不受阻挡。变化多端,无穷无极。周穆王对他非常敬畏,奉若神明。典源又见《列子.汤问》。其内容则是记载周穆王西游时,遇到一个巧匠,他制作的木偶与真人无异,并且在巧匠的操控下跳起舞来,动作千变万化,十分灵巧。周穆王见了非常惊异,称赞工匠的技艺精巧,有如自然的化育。「千变万化」就是直摘自典源的一个成语,被用来形容变化无穷。
书证
  • 01.宋.费衮《梁溪遗稿.卷二.霞起堂记》:「晨烟夕霏,万化千变;近峰远岭,闲见层出。」

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