宗教哲学(philosophy of religion)

赫朋在《哲学百科全书》中对「宗教哲学」的定义中亦有类似蒂洛的说明：宗教哲学是对于宗教概念、宗教论述与主张、宗教证据及论证(基于宗教的立场)等进行的哲学考察(philosophical examination)。其实，随着不同宗教学者的意见，宗教哲学的意义与研究重点亦有所不同。

笔者以下即拟将宗教哲学意义的发展分为四类予以说明:

一、宗教哲学包括了哲学的所有问题；

二、宗教哲学是一门有系统的学科-神学；

三、宗教哲学是一种具有规范性质的文化科学；

四、宗教哲学是关于宗教问题的哲学思考。

在希克等人的看法中，宗教哲学应该是一种次元性的活动，它应该站在宗教领域之外来看宗教。宗教哲学与特定宗教与神学之间的关系就如同科学哲学与特定科学之间的关系一样。宗教哲学是对于宗教中的概念，如神、婆罗门、救赎、崇拜、创造、牺牲、涅盘、永生等进行分析，并将这些宗教的概念与日常生活、科学发现、道德、审美经验中的概念进行比较。

由于宗教在早期人类活动中一直占着很重要的地位，因此宗教哲学就广义而言，几乎等同于哲学所探讨的问题。基督教神学、经验主义式宗教哲学、存在主义......等各种宗教哲学都极具有启发性，将宗教哲学视为哲学，可以加深哲学的深度与广度，将人类的哲学思考范围超越于人类感官所及之上，使哲学思想除了满足个人的好奇心外，更可以培养成一种虔诚与尊敬的心理。

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中文关键字：宗教哲学

英文关键字：philosophy of religion

参考资料

欧阳教着。教育哲学，1999年初版，200-201页，丽文文化事业股份有限公司。

• 　　宗教哲学是以理性思考来研究宗教的一切的一门学问，是哲学的一门。这门学问和神学不同，神学虽然也采用理性的推理去研究某宗教，但是却以启示和信仰为出发点；宗教哲学则以理智为出发点去研究宗教。宗教哲学也不是护教学，因为此学问的目的是要以人的理智去理解宗教，而不是为某宗教教义辩护。宗教哲学与宗教之间的关系好比法律哲学与法律，艺术哲学与艺术之间的关系一样。再者，宗教哲学与形上学、伦理学、语言学、宗教学等学问息息相关，例如，宗教哲学把宗教学里的宗教心理学、宗教社会学、宗教现象学等研究成果当作材料，进行哲学的思辨工作。
  　　广义来说，宗教哲学在各古文化里早已存在，如中国古老经典（诗、书、论语、墨子……）、希腊的三大哲人的神观就是明证。狭义的宗教哲学创始于西方哲人，从柏拉图和亚里斯多德的神学，即后来所谓的「自然神学」（natural theology，非今日所说的神学）开始，经教父时期的护教学(apologetics)，到中世纪士林哲学的自然神学，而自然神学之名，则开始于莱布尼兹(G.W.Leibniz)，启蒙运动时期又经宗教、哲学、科学方面的冲击，受到唯物论、机械论、无神论及自然神论(Deism)的刺激，宗教哲学乃逐渐成形。一七一零年莱布尼兹首创神义论(Theodicy)一词以维护一些基本的信仰，十八世纪末才正式出现了philosophy of religion的名称，其实，到十九世纪末依然普遍使用「自然神学」一词，宗教哲学迟迟到二十世纪才被举世哲人接受为哲学里一门独立的学问。古来宗教哲学的探究，大体上可以分为两大类，一是强调以理性思辨来研究宗教的教义和信念 ，一是应用描述性的(descriptive)方法来研究宗教现象，采分析哲学的语言分析法来解析宗教语言。目前宗教哲学研究又可区分为护教的传统阵营、反宗教阵营、客观的中立阵营等三种立场。虽然东方哲人（尤指印度）已有人投入这学科的研究，却无显着的成果，以致迄今宗教哲学仍以西方为主导。在国内这领域的专业学者寥寥无几，显示到现在仍未受到国人的重视。
  　　由于类型和立场的差异，今天宗教哲学的研究内容仍然有些争议。既然宗教的一切都是研究对象，可是学者不可能研究宗教的全部，大家比较有兴趣的课题是：宗教的本质、宗教现象、宗教行为、宗教语言、宗教伦理、启示与信仰、宗教真理、信仰与理性、宗教体验、密契（神秘）主义、宗教与科学、宗教的多样性、神圣者（或终极实在）的属性与存在、人的性质与结构、恶与痛苦、生命不灭（轮回与复活）等。由于受到语言分析、科际整合、东方宗教研究、宗教交谈等因素的影响，描述性、分析性、整体性、本位化、中立性的研究方向是今后宗教哲学的趋势。