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婁諒

拼音

lóu liàng

怎么读

【娄谅】的意思和解释

【娄谅】是什么意思(来源:辞书)
  •   娄谅(1422~1491)字克贞,别号一斋;明广信上饶人。少有志于圣学,尝求师于四方,夷然不屑曰:「率举子学,非身心学也。」闻吴与弼(康斋)在临川,乃往从之。康斋一见喜之云:「老夫聪明性紧,贤也聪明性紧。」一日康斋治地,召一斋往视,并谓之曰:「学者须亲细务。」一斋个性豪迈,由此折节,虽扫除之事,必躬自为之,不责僮仆,遂为康斋入室弟子。凡康斋不以语门人者,于一斋无所不尽。康斋学规,来学者始见,其余则否。罗一峰未第时,往访康斋不出。一斋谓康斋曰:「此一有志知名之士也,如何不见?」康斋曰:「我那得工夫,见此小后生耶?」一峰不悦,移书四方,谓是名教中作怪,张东白从而和之。康斋若不闻。一斋语两人曰:「君子与小人,不容并立,使后世以康斋为小人,二兄为君子无疑。倘后世以君子处康斋,不知二兄安顿何地?」两人之议逐息。景泰四年(1453),乡试中举。退而读书十余年,始上春官,至杭复返;天顺八年(1464),再上,登乙榜,分发为成都教授,寻告归,以着书造就后学为事。所着〔日录〕四十卷,词朴理纯,不苟悦人;〔三礼订讹〕四十卷,以〔周礼〕皆天子六礼,为国礼,〔仪礼〕皆公卿大夫士庶人之礼,为家礼,以〔礼记〕为二经之传,分附各篇,如冠礼附冠义之类;又着〔春秋本义〕十二篇,唯用经文训释,而意自见,不用三传事实,曰:「〔春秋〕必待三传而后明,是〔春秋〕为无用之书矣。」一斋以「收放心为居敬之门,以何思何虑、勿助勿忘为居敬要旨」。康斋弟子中最闻名的是陈石斋(献章)、胡敬斋(居仁)、一斋三人。敬斋所赀议者亦唯石斋与一斋为最,谓两人皆是儒者陷入异教去。又批评一斋不穷理,他却肯穷理,石斋不读书,他却勤读书,但其穷理读书,只是将圣贤言语未获持自己的见解而已。一斋所着书已散逸不可见,从上面所引的话,可见一斋论学自有见地,非仅蹈袭师门而已。
      一斋曾说:「道固无所不在,必其合乎义理而无私,乃可为道。」一斋静久而明,杭州之返,人问其故,他说:「此行非惟不第,且有危祸,故返。」后春闱果发生火灾,举子多焚死者。灵山崩,一斋曰:「其应在我矣。」急召子弟永诀,命门人蔡登,查周子、程子卒之月日,曰:「元公、纯公皆暑月卒,予何憾。」弘治四年五月二十七日卒,享年七十岁,门人私諡文肃。
      一斋女嫁宁藩为妃,宁藩反,一斋子孙皆被逮系狱,遗文散失,故以一斋为宗者,较石斋、敬斋为少。阳明年十七,亲迎一斋过信,从之问学,深相契合。由此可知,姚江之学,一斋实发其端。
      一斋子忱,字诚善,号冰溪,闭户读书,不下楼者十年,从学者甚众。

--作者:程运

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娄谅

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