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曾參

拼音

zēng shēn

怎么读

【曾參】的意思和解释

【曾參】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 人名。(公元前505~前436)字子舆,春秋时鲁国武城(在今山东省费县西南)人。曾点之子,为孔子弟子。性至孝,相传大学为其所述;又作《孝经》,以其学传子思,子思传孟子。后世尊称为「宗圣」、「曾子」。
【曾參】是什么意思(来源:辞书)
  •   曾参(公元前506~前436)字子舆,孔子弟子,鲁南武城人。〔史记〕记载曾子少孔子四十六岁,系孔子另一学生曾点之子,以孝出名,故承孔子命作〔孝经〕,〔大学〕传亦为其所作。
      曾子资质鲁钝,而笃志力学,人一能之己百之,人十能之己千之,卒能参透孔子之道「一以贯之」之旨。
      孔子告诉曾子「吾道一以贯之」,是指「推吾心之天理于万事万物,使万事万物各得其所」,亦即孟子所说「万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉」之境界。曾子深深体会孔子之意,以为「推吾心之天理于万事万物,使万事万物各得其所」,无非尽己推己之心而已,所以说:「夫子之道,忠恕而已矣。,孔子之道即仁道,而忠恕是达成仁道的最重要的途径与方法。
      曾子所说的孝,不限于事亲。他所讲孝的范围,不仅限于家庭,而可统括一切人生道德。所以他认为一个人的行为辱及父母祖先,都是不孝。〔礼记.祭义篇〕引曾子的话说:「居处不庄,非孝;事君不忠,非孝;莅官不敬,非孝;朋友无信,非孝;战阵无勇,非孝。」可以了解曾子所说的孝范围是非常广阔的。
      孟子论浩然之气的时候,先言养勇,指出孟施舍的养勇似曾子,但他又说:「孟施舍之守气,不如曾子之守约。」此处守约的意思,照朱子的注解,是「反身循理,以守义理之要也。」〔论语.学而篇〕记载曾子的话说:「吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」曾子每日三省吾身,就是他守约的表现。曾子能事事反求诸己,时时深自省察,惟恐自己的动静行止,违反义理;这种慎独守约的工夫,是从生到死,终身贯彻实践的。他说:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤。」是守约。他疾笃时,召门弟子来对他们说:「启予手,启予足,诗云:『如临深渊,如履薄冰。』而今而后,吾知免夫!」是守约。临终易箦,丝毫不苟,是守约;他守住生命义理的紧要处,牢牢不放松,以求心安理得,都是他的守约慎独的工夫。
      〔论语.泰伯篇〕记载:「曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远;仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?」所谓弘毅,是指弘大宽广,坚忍刚毅,士能弘毅,乃能任重而道远。所谓仁以为己任,一方面指主观上一己修为之实践仁道,一方面指客观上要使仁道大行于天下;而且要做到鞠躬尽瘁,死而后已。由此可以充分显示出曾子的志节。
      〔礼记.檀弓下〕记载:「子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。或曰:『齐衰不以吊。』曾子曰:『我吊也与哉?』」守父母之丧不出吊,是礼之常;齐衰而哭友,是礼之权。盖礼法不外乎人情,居母之里,孝也,哭友之死,义也;曾子居母之丧而哭友,或谓其踰越礼法。君子立身处世,待人接物,或守经,或行权,循理衡情以行之,自不必过分拘泥于节文之末,以致毁情灭性,方可算是知礼的君子。曾子此举正见其友情深重且能通权达变之处。
      孔门有传道之儒与传经之儒;传经之儒着重经典文献实质层面之传承,传道之儒着重学脉旨趣,以及精神层面文化理想之发扬。传经之业,汉儒多推子夏,传道之儒,宋儒多推尊颜曾,故程明道在〔二程遗书〕中指出:「颜子默识,曾子笃信,得圣人之道者,二人也。」陆象山亦认为:「孔门惟颜曾传道,他未有闻。」惟颜子已先孔子而卒,故朱熹说:「三千之徒,盖莫不闻其说,而曾氏之传,独得其宗。」故后儒乃有「孔子传曾子,曾子传子思,子思传孟子」之说。
      〔汉书.艺文志〕载有曾子十八篇,今不传。〔大戴记〕有曾子十篇,〔小戴记〕有曾子问,而二记中之〔儒行〕、〔哀公问〕与〔论语〕曾子之言相近。〔大学〕、〔孝经〕二书相传均为曾子述作。曾子门人甚盛,其较闻名者有乐正子春、公明仪、子思、曾元、曾申、公明宣等。〔汉书.艺文志〕载有〔子思子〕二十三篇;〔隋书.音乐志〕中引沈约之说,以为〔礼记〕中〔中庸〕、〔坊记〕、〔缁衣〕诸篇系由〔子思子〕一书中抄录而出。至于〔孟子〕,亦属曾子、子思一系;故朱子以〔大学〕(曾子着)、〔中庸〕(子思着),与〔论语〕、〔孟子〕合成四子书,由此可见其传承。
      曾子年七十而卒,时为周考王五年,于东汉明帝永平十五年(公元72年)从祀;宋度宗咸淳三年(1267)列为四配之第二位;元明以后,天下共尊曾子为「宗圣」。

--作者:程运

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