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居敬窮理

拼音

jū jìng qióng lǐ

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【居敬穷理】的意思和解释

【居敬穷理】是什么意思(来源:辞书)
  •   「居敬穷理」是朱熹的修养方法,前者属于情意的涵养,后者属于知识的追求;内外同时加工,俾情意与知能融为一体,乃能达到修养的极致。
      朱熹所谓居敬穷理,系承袭程颐「涵养须用敬,进学在致知」的理路而来。居敬贵能专一,也就是所谓「主一无适」之意:执着于义理,使此心常为主宰,一切动静思为均与义理相合,如此才能不为物欲所诱。朱熹所用居敬的工夫,第一是内省体察,第二是外修静坐。他常说:「持敬当以静为主,须于不做工夫时频频体察,久则自熟。若觉言语多,便须简默;意志疏阔,则加细密;轻浮浅易,便须深沉重厚。」又说:「人能存得敬,则是心湛然,天理灿然,无一分着力处,亦无一分不着力处。」并说:「敬非是块然兀坐,耳无所闻,目无所见,心无所思,然后谓之敬。只是有所畏谨,不敢放纵,如此则身心收敛,如有所畏,常常如此,气象自别。」可见其平居气象,不断静中体察,而达居敬的境界。
      穷理是朱熹教导学生「求知」的方法,既是格物致知的实际法则,也是复其本然之性的必要工夫。朱熹认为穷理第一要周到、彻底。如说:「所谓穷理者,事事物物,各自有个事物的道理,穷之须周尽。」又说:「『格物』二字最好。物,谓事物也。须穷极事物之理到尽处,便有一个是,一个非。是底便行,非底便不行。」「致知所以求为真知。真知是要彻骨都见得透。」又说:「致知、格物,十事格得九事通透,一事未通透,不妨。一事只格得九分,一分不透,最不可。」
      穷理第二要循序渐进,从切己之处开始,逐渐推至疏远处。朱熹指出:「格物须从切己处理会去。待自家者已安叠,然后渐渐推去,这便是能格物。」又说:「遇事接物之间,各须一一去理会始得。……但随事遇物,皆一一去穷极,自然分明。」
      穷理第三应以读书为重要手段。朱熹说:「为学之道莫先于穷理,穷理之要必在于读书,读书之法,莫贵于循序而致精,而致精之本,则又在于居敬而持志,此不易之理也。」又说:「天下之物,莫不有理,而其精蕴则已具于圣贤之书,故必由是以求之。」
      穷理第四要继续用力,期能达到豁然贯通的地步。朱熹认为格物穷理,只要用力长久,今天格一件,明天格一件,日积月累,久而久之,对于天下事理自会达到一旦豁然贯通的境地。因此他说:「天理在人,终有明处。〔大学〕之道,在明明德,谓人合下便有此明德,虽为物欲掩蔽,然这些明明底道理,未尝泯绝,须从明处渐渐推将去,穷到是处,吾心亦自有满则。」又说:「大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。」
      由上所述,不难粗见朱熹于穷理所用的工夫是多么深厚。

--作者:程运

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