义参「立锥之地」。见「立锥之地」条。

此处所列为「立锥之地」之典源，提供参考。 ＃《庄子．盗跖》1>盗跖大怒曰：「丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜2>有天下，子孙无置锥3>之地；汤武4>立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？……。」

(1) 典故或见于《吕氏春秋．离俗览．为欲》。
(2) 尧舜：唐尧与虞舜的合称。尧，古帝陶唐氏的号，相传为帝喾次子，初封于陶，又封于唐，在位百年，有德政，后传位于舜。舜，姓姚，名重华。因建国于虞，故称为虞舜或有虞氏。性至孝，尧用之，使摄位三十年，后受禅为天子，都于蒲阪。在位四十八年，南巡，崩于苍梧之野。传位于禹。
(3) 锥：锥子。
(4) 汤武：商汤与周武王。汤，名履，商朝的开国君主，生卒年不详。夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年崩。武，周武王，姓姬名发，文王之子，生卒年不详。因商纣暴虐无道，乃率领诸侯伐商，大战于牧野，败纣而代有天下，都镐京。在位十九年崩，諡曰武。〔参考资料〕 《吕氏春秋．离俗览．为欲》使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也，诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶至贱也，无立锥之地至贫也，殇子至夭也，诚无欲，则是三者不足以禁。

此处所列为「立锥之地」之典故说明，提供参考。 庄子是战国时代的思想家，提倡自然无为、逍遥自在的人生观，政治上则祟尚无为而治，因此对儒家的礼教规范与追求王天下的理念加以抨击。〈盗跖〉一篇则是藉着一位名叫跖的古代大盗之口，来发表反儒家的言论。文中叙述盗跖是鲁国贤人柳下惠的弟弟，但却和哥哥高尚的品德不同，他带着手下到处抢人钱财，掳人妇女，以暴力横行天下，所到之处都引起当地的恐慌，人民叫苦连天。孔子看不过这种行为，前去规劝他，说他既长得高大英俊，又聪明勇敢，沦为盗贼实在太可惜了，我愿意帮你出使各地，建立属于你自己的城池，尊你为诸侯，以成圣人之道。盗跖听了不但不接受，还勃然大怒地说：「你这分明是在收买我，自己有了大城有何用处？尧舜汤武等古代君王拥有全天下，他们的子孙现在又在何处？柳下惠和孔子并非同时代，而盗跖也无法证实是否真有其人。本篇是寓言性质，庄子籍这篇故事表达自己崇尚自由无为的观念。文中使用「无置锥之地」来形容尧舜汤武的子孙现在的处境，像连竖立一根锥子这样小的地方都没有。后来「立锥之地」这句成语就从这里演变而出，比喻极微小的地方。