• 以糊制成的纸。可包难服的药粉吞咽。黏贴纸张。《隋书．卷二四．食货志》：「或剪铁鍱，裁皮糊纸以为钱，相杂用之。」

糊纸

民间艺术的一种，以竹枝做骨架、外面糊上各式色纸制成，作品蕴含丰富创意，常见于台湾的节庆与仪式。

红事糊纸

糊纸工艺中所称的「红事」指的是敬神、庆典等喜事，又可以细分为祭祀、喜庆、驱煞补运三类。

红事糊纸最常见于祭祀场合，在盂兰盆会闻名仪式「放水灯」里，信徒在结束遶境后，会到溪边或海口施放水灯，通知各方亡魂前来享用祭品，一盏盏火光从白纸中透出，壮观的场面中，也透露出子孙对祖先的祝福之情。

农历七月十五日是佛教的盂兰盆节，起源自「目莲救母」的故事。根据《盂兰盆经》记载，某日佛陀的弟子目莲神游地狱，发现自己的母亲因为对僧人不敬，在地狱受饿鬼之苦，自己却救不了母亲。悲伤的目莲请示佛陀，佛陀指示目莲集众僧之力，在七月十五日准备饭食、百味五果、盥洗用具与香油等物品，置于盆中，可使父母脱离苦难、获得福报。（注1）之后民间也开始在农历七月十五日这天祭祀祖先，希望为祖先祈福。另外，寺庙在公普（普渡）或作醮时，也会在祭坛旁供奉纸糊的神像、宫殿庙宇或王船，在结束后一并焚烧。这些糊纸作品通常规模浩大、作工精细，保存着历史悠远的民间艺术。

女生成年礼用的「七娘妈亭」、拜天公用的「灯座」都属于喜庆类，这些纸糊的形象被视为神明的化身。（注2）

糊纸工艺的另一个功能，是驱煞避凶，若遇到不顺、不吉利的事情，便烧化纸糊的偶像求平安。举例来说，若一户人家在一年之中有三个人去世，便会请匠师糊纸棺材；久病祈求转运，则请匠师制作纸人烧化。在寺庙庆典时，也会有信徒戴上纸制枷锁，希望消灾解厄。（注3）

白事糊纸

一般来说，「白事」象徵有关阴间的事物，最常见的就是丧事。在丧仪中常可看到各种纸糊成的房屋、金库、童男童女与日用家具，都是为了烧化给亡者，让亡者在阴间的生活不虞匮乏。二次大战以后项目渐渐洋化、现代化，近年更可以看到纸糊的名车、大楼或最新的科技产品，客制化程度高且与时俱进。在所有纸糊制品中，丧仪用品的需求量最大，也是纸糊匠师最主要的收入来源，虽然北部地区的普遍度已大不如前，但在中南部仍十分常见。（同注2,3）

参考书目

注1. 原文出自西晋竺法护译之《佛说盂兰盆经》：「一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。......佛告目连：『十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。』」

注2. 施翠峰、施慧美，《我国台湾地区民间艺术》，（ 五南，2012二版），页176~182。

注3. 席德进，《我国台湾地区民间艺术》，（ 雄狮，1996十版），页91~98。