艺人遇到合适的场所，就开场表演。＃语出《景德传灯录．卷六．江西道一禅师》。后用「逢场作戏」比喻随事应景，藉机游戏玩耍一番，并非正经。

＃《景德传灯录．卷六．江西道一禅师》有小师行脚回，于师前画个圆相，就上礼拜了，立，师云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」师云：「吾不如汝。」小师不对。邓隐峰辞师，师云：「什么处去？」对云：「石头去。」师云：「石头路滑。」对云：「竿木随身，逢场作戏。」便去。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷三．江西马祖道一禅师》

「逢场作戏」原指江湖卖艺之人到了可以表演的地方就开场，在《景德传灯录》中描述邓隐峰辞别道一禅师，禅师问他要去哪里，他说去石头大师之处，禅师告诉他：「石头路滑。」意思是从石头大师那儿很难学到东西。邓隐峰却回答说：「竿木随身，逢场作戏。」「竿木」是架野台的木材，江湖艺人随身携带，遇到适合的场地就可以架台开演，在禅宗语录中多指悟道不拘时间地点。之后「逢场作戏」又引申出藉着机会游戏一番。如：宋．苏轼〈南歌子．日簿花房绽〉词：「借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。」这阕词是苏轼有天带着歌妓去拜见大通禅师，见大通禅师脸色不悦，便作这首小诗让歌妓吟唱。其中「逢场作戏」已转为藉机娱乐一下之意。后来「逢场作戏」就被用来比喻随事应景，藉机游戏玩耍一番，并非正经。