【悲天悯人】 基本信息(拼音,读音等)  我要纠错

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悲天憫人

拼音

bēi tiān mǐn rén

怎么读

反义词

幸灾乐祸

【悲天悯人】的意思和解释

【悲天悯人】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。语本唐.韩愈〈争臣论〉。
典源
唐.韩愈〈争臣1>论〉(据《全唐文.卷五五七.韩愈》引)自古圣人贤士皆非有求于闻用也,闵其时之不平,人之不乂,得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也,孜孜矻矻,死而后已。故禹2>过家门不入,孔席不暇暖3>,而墨突不得黔4>,彼二圣一贤者,岂不知自安佚5>之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已?诚欲以补其不足者也,耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。且阳子6>之不贤,则将役于贤以奉其上矣;若果贤,则固畏天命而闵7>人穷也,恶8>得以自暇逸乎哉?

(1) 争臣:能直言规劝国君过错的臣子。
(2) 禹:姓姒氏,号禹,夏代开国的君主。因平治洪水有功,受舜禅让为天子,世称为大禹。在位八年而卒,传位于子启,而开君主世袭之制。
(3) 孔席不暇暖:孔子总是席子都还没坐暖,就起身去忙别的事。暇,空闲。见「席不暇暖」。
(4) 墨突不得黔:墨子在新住所的烟囱都还没被燻黑前,就离开到别的地方去继续工作。突,烟囱。黔,黑。见「墨突不黔」。
(5) 安佚:安逸。佚,放纵的,通「逸」。
(6) 阳子:阳城(公元736~805),字亢宗,唐定州北京人。幼家贫不能学,乃为集贤院写书吏,窃官书读之。登进士第,隐中条山不仕,众慕其行,多从之学。德宗召为谏议大夫,上疏论裴延龄枉黜大臣,阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业,出任道州刺史。
(7) 闵:怜恤。通「愍」。
(8) 恶:音ㄨ,如何、怎么。
典故说明
唐德宗时,有个叫阳城的人担任谏议大夫,主司规谏天子的职务。他学问很好,饱读诗书,却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去,认为以他的学识,应该多给予皇帝意见,作好谏官的职务。于是写了〈争臣论〉这篇文章,讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意,但后来大臣裴延龄诬陷忠良,陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄,论述他的罪状,替陆贽等人申诉,并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来,韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法,假设有人问关于阳城的问题,韩愈再一一解答,表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同,他高中进士后,反而隐居在中条山,不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操,前来从他求学,后来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问:「阳城不是自愿要作官的,他不发言也是谨守本分,何必这么苛责他?」韩愈回答:「自古以来,圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官,而是忧虑时局的动荡,哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道,不肯独善其身,总想利用所学,对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话,就应该知道现在时势的困顿,为百姓所受的苦难而哀伤,然后尽自己所能去完成改善时局的职责,怎么可以只顾过自己的安逸生活呢?」后来,文中的「畏天命而悲人穷」演变成「悲天悯人」这句成语,指忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。
书证
  • 01.清.黄宗羲〈朱人远墓志铭〉:「嗟乎!人远悲天悯人之怀,岂为一己之不遇乎!」
  • 02.清.王士禛《带经堂诗话.卷六.题识类》:「其《放吟》一卷,皆乐府诗,丁明末造,多悲天悯人之思。」
  • 03.《老残游记.第一一回》:「坎水阳德,从悲天悯人上起的,所以成了个既济之象;兑水阴德,从愤懑嫉妒上起的,所以成了个革象。」
  • 04.《东欧女豪杰.第三回》:「(菲亚)心中感触了好些时事,只觉得恶俗世界无一是处,忍不住那一腔悲天悯人的热情沸将上来。」
词典附录
  • 修订本参考资料:忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。老残游记˙第十一回:坎水阳德,从悲天悯人上起的,所以成了个既济之象;兑水阴德,从愤懑嫉妒上起的,所以成了个革象。
【悲天悯人】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。《老残游记.第一一回》:「坎水阳德,从悲天悯人上起的,所以成了个既济之象;兑水阴德,从愤懑嫉妒上起的,所以成了个革象。」
【悲天悯人】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。
      【造句】她怀着悲天悯人的襟怀,帮助了许多贫苦无依的人。
【悲天悯人】是什么意思(来源:教育Wiki编版)
目录

出处

唐.韩愈〈争臣1>论〉(据《全唐文.卷五五七.韩愈》引)自古圣人贤士皆非有求于闻用也,闵其时之不平,人之不乂,得其道,不敢独善其身,而必以兼济天下也,孜孜矻矻,死而后已。故禹2>过家门不入,孔席不暇暖3>,而墨突不得黔4>,彼二圣一贤者,岂不知自安佚5>之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已?诚欲以补其不足者也,耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。且阳子6>之不贤,则将役于贤以奉其上矣;若果贤,则固畏天命而闵7>人穷也,恶8>得以自暇逸乎哉?


〔注解〕(1) 争臣:能直言规劝国君过错的臣子。(2) 禹:姓姒氏,号禹,夏代开国的君主。因平治洪水有功,受舜禅让为天子,世称为大禹。在位八年而卒,传位于子启,而开君主世袭之制。(3) 孔席不暇暖:孔子总是席子都还没坐暖,就起身去忙别的事。暇,空闲。见「席不暇暖」。(4) 墨突不得黔:墨子在新住所的烟囱都还没被燻黑前,就离开到别的地方去继续工作。突,烟囱。黔,黑。见「墨突不黔」。(5) 安佚:安逸。佚,放纵的,通「逸」。(6) 阳子:阳城(公元736~805),字亢宗,唐定州北京人。幼家贫不能学,乃为集贤院写书吏,窃官书读之。登进士第,隐中条山不仕,众慕其行,多从之学。德宗召为谏议大夫,上疏论裴延龄枉黜大臣,阻德宗以延龄为相。后被贬国子司业,出任道州刺史。(7) 闵:怜恤。通「愍」。(8) 恶:音ㄨ,如何、怎么。

故事

唐德宗时,有个叫阳城的人担任谏议大夫,主司规谏天子的职务。他学问很好,饱读诗书,却不常发言。当时与他同朝为官的韩愈看不过去,认为以他的学识,应该多给予皇帝意见,作好谏官的职务。于是写了〈争臣论〉这篇文章,讥讽阳城没有尽到职责。阳城当时看了并不以为意,但后来大臣裴延龄诬陷忠良,陆贽等人遭到罢黜。阳城便上疏指责裴延龄,论述他的罪状,替陆贽等人申诉,并极力阻止德宗任命裴延龄为相。由此看来,韩愈的这篇文章应当发挥了功效。〈争臣论〉整篇文章采设问法,假设有人问关于阳城的问题,韩愈再一一解答,表述自己对阳城的看法。阳城和一般官员不同,他高中进士后,反而隐居在中条山,不出来作官。很多人仰慕他的学问与情操,前来从他求学,后来才被德宗召为谏议大夫。韩愈就在文章中假设有人问:「阳城不是自愿要作官的,他不发言也是谨守本分,何必这么苛责他?」韩愈回答:「自古以来,圣贤之人都不是为了获取名利与权势而作官,而是忧虑时局的动荡,哀怜百姓的疾苦。学得了治世之道,不肯独善其身,总想利用所学,对国家人民有所贡献。如果阳城是个贤人的话,就应该知道现在时势的困顿,为百姓所受的苦难而哀伤,然后尽自己所能去完成改善时局的职责,怎么可以只顾过自己的安逸生活呢?」后来,文中的「畏天命而悲人穷」演变成「悲天悯人」这句成语,指忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。

解释

忧伤时局多变,哀怜百姓疾苦。语本唐.韩愈〈争臣论〉。

近义词

己饥己溺、民胞物与、恻隐之心、愤世嫉俗

反义词

幸灾乐祸、残民以逞、漠然置之

造句

一国的领袖若有悲天悯人的胸怀,就不会轻易地发动战争。

【悲天悯人】 图片鉴赏

悲天悯人

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