• 哲学上指意志受一定的因果法则支配，不能绝对自由的理论。也称为「定命论」。

决定论(determinism)

决定论认为人并没有什么选择的自由，也就是说人没有意志的自由。就以日常生活的事例而言，我们到菜市场买水果，在面对要买苹果或橘子时，我们往往会有一些琢磨，比较两种水果的优劣，衡量自己的荷包，然后才下决定，做出选择。日常生活中的许多事例可以支持我们有意志的自由来让我们做自由的选择。但决定论者以为，上述日常生活中我们有选择的心理感觉在实质上都是虚幻的。其实，我们在生活中的所思所想及所有的行为或行动，全都是被决定的，我们实际上只是执行那被决定的选项；决定论者指出，我们过去的经验、欲求、知识，乃至我们的生理状况、遗传结构、我们所处的社会脉络和被选择事项的性质、甚至那些不为我们所知的因素，结合起来会让我们不得不去做某些抉择或采取某些行动。

决定论当中有一个分支主张，我们可称之为社会决定论(social determinism)。社会决定论指出，在多元文化和多元价值观的社会中，个人以为个人有选择不同生活方式的自由，但其实个人的自由是受到所处社会脉络和羁绊的自我(encumbered-self)所决定，个人以为自己的选择的空间其实也是假象。(Taylor, 1979；Sandel, 1982)决定论所引起最严重的后果勿宁是道德和法律上的。试想，假如个人的思维内容、方式乃至个人的行为和行动都是被决定的，那么个人为什么要对他的思想、言论及行动负起责任呢？假如一个人不须为自己的作为负起责任，我们又怎么能予以奖赏或惩罚呢？即便是对人的称赞和谴责都不可能了！

换句话说，假如我们接受决定论的话，那么我们已经建立起来的道德和法律常规都不可行，甚至失去存在的基础。

关键字

中文关键字：决定论

英文关键字：determinism

参考资料

欧阳教着。教育哲学，1999年初版，页162-163，丽文文化事业股份有限公司。

• 　　决定论是古典物理中（如力学、电磁学）最重要的特性。意谓一系统在某一时空座标，若吾人知此系统动力变量之大小及其变化之特性，系统之外力等性质时，则此系统在以后时刻动力变量的值可完全依据古典物理理论来决定之。

• 　　决定论的基本要旨是：人类的行动就如自然现象，都有原因，且都必然受原因的决定与制约，行动者没有自由意志(free will)可言。与决定论相对的是自由论(Libertarianism)，其主张是：某些人类的行动可以是行动者自由选择的结果，不一定受某些因素的决定，行动者在采取行动之前有自由意志。
  　　决定论包含两项重要的主张：第一，所有的事件(event)均有原因，且所有的事件都必然受原因的限制；人类的行动既是一种事件，当然受行动的前置因的约束，行动者在决定是否要采取行动上，没有自由意志可言。第二，在了解事件的原因之后，当然可以准确地预测事件的结果。
  　　决定论的主张很难完全证实或驳斥。很难证实的主要理由是：要证实这种主张，势必要找出证据来支持，但是事实上却很难找出这么有力而齐备的证据。但要驳斥这种主张，也会受到决定论者的反对，他们可以说：我们之所以无法找出某一事件的原因，是因为一时知识不足，待知识完备后，当然就可以找出原因了。这样说来，决定论似乎并没有错。
  　　反对决定论的学者，如美国哲学家詹姆斯(W. James, 1842~1910)，基于三点理由反对：第一，假如一切事情都是早被决定的，那么为什么在日常生活中还会有人怨叹有些事该如此做，但却没有那么做；从怨叹往事来看，个人本来可以选择行动，否则怨叹就毫无意义。第二，假如决定论是对的，那么惩罚犯错者就是错的，因为照决定论的看法，行动者对于行动的结果不需负半点责任；但在日常生活中，惩罚的作用及意义均被肯定，从肯定惩罚来看，个人应为自己的行动负责任，换言之，个人的确是可以选择行动的。第三，在日常生活中，我们的确可以考虑某件事应该如何做，而考虑的结果往往就决定了行动，由此可知，个人的确有决定自己行动的自由。
  　　以上述理由反对决定论，可能是基于一项误解。因为决定论者虽然反对自由意志的存在，却未反对有行动的自由(freedom of action)。人类行动的原因可能是行动者本人的欲望或考虑之后的结果，就此看来，个人的确可以决定本身的行动，不过行动的决定如果是由于其他的因素，不是出于自由意志，那些因素即不是个人所能控制的。
  　　在教育活动上，当代西方的教育学者往往将人的独立自主性(autonomy)视为教育的主要目标，但若认为决定论是对的话，这个目标便无法达成了。