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始作俑者

拼音

shǐ zuò yǒng zhě

怎么读

【始作俑者】的意思和解释

【始作俑者】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
俑,古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」指最初制作人俑来殉葬的人。孔子认为虽然用假人陪葬,在意念上实在仍与用真人陪葬无异,所以指责最初发明俑的人,一定会得到报应,绝子绝孙。语出《孟子.梁惠王上》。后用「始作俑者」比喻首创恶例的人。
典源
《孟子.梁惠王上》梁惠王曰:「寡人愿安承教。」孟子对曰:「杀人以挺与刃,有以异乎?」曰:「无以异也。」「以刃与政,有以异乎?」曰:「无以异也。」曰:「庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶1>之,为民父母,行政不免于率兽而食人,恶2>在其为民父母也?仲尼3>曰:『始作俑4>者,其无后5>乎!』为其象人而用之也。如之何其使斯民6>饥而死也?」

(1) 恶:音ㄨˋ,憎恨、讨厌。
(2) 恶:音ㄨ,如何、怎么。
(3) 仲尼:孔丘(公元前551~前479),字仲尼,春秋鲁人。生有圣德,学无常师,相传曾问礼于老聃,学乐于苌弘,学琴于师襄。初仕鲁,为司寇,摄行相事,鲁国大治。后周游列国十三年,不见用,年六十八,返鲁,晚年致力整理古代经典。有弟子三千,身通六艺者七十二人,开平民教育先河,后世尊为「至圣先师」。亦称为「孔子」。
(4) 俑:音ㄩㄥˇ,古代用来殉葬的人偶,通常为木制或泥制。
(5) 无后:没有后嗣。
(6) 斯民:这些人民。斯,这。
典故说明
「始作俑者」的「俑」,指的是古代用来殉葬的人偶。「始作俑者」则是指发明以俑陪葬的人。在殷周时期,贵族或有身分地位的人,死后往往会以活人陪葬,例如春秋时的秦武公,死时陪葬者多达六十余人,秦穆公死时陪葬者更多达百余人。后来,以活人殉葬的风俗逐渐被废除,改以木制或土制人偶取而代之,即所谓的「俑葬」。孔子对于这样的习俗极为厌恶,他认为用像人的俑陪葬,在意念上其实与用真人陪葬没有差别,都是非常残忍的,所以他说:「始作俑者,其无后乎!」就是指责最初那个发明以俑陪葬的人,一定会得到报应,绝子绝孙。后来孟子向梁惠王谈为政之道时曾引用孔子的这句话,他说:「大王您自己厨房里有肥肉,马厩里有肥马,人民却面有饥色,饿倒路旁,这跟带领野兽吃人有何不同?野兽相食,人民尚且觉得厌恶,为民父母者却率兽食人,这样如何为民父母呢?对于以俑陪葬这样的行为,孔子都因俑太过于像人而加以严厉指责,更何况您是真让人民活活饿死啊!」在此,「始作俑者」仍是指最初那个发明以俑陪葬的人,后来「始作俑者 」则被用来比喻首创恶例的人。如清人张潮《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》引魏禧语:「北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!」意思是说,「廷杖」、「立枷」这样的刑罚,即使是秦代都没有,发明这种残忍刑罚的人,真是罪大恶极啊!
书证
  • 01.《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』为其象人而用之也。」(源)
  • 02.宋.胡仔《苕溪渔隐丛话.前集.卷四六.东坡九》:「则知始作俑者,大可罪也。」
  • 03.《虞初新志.卷一.姜贞毅先生传》:「魏禧曰:『……北镇抚司狱廷杖、立枷诸制,此秦法所未有。始作俑者,罪可胜道哉!』」
  • 04.《镜花缘.第七九回》:「你要提起『左手如托泰山』这句,真是害人不浅!当日不知那个始作俑者,忽然用个『托』字,初学不知,往往弄成大病,实实可恨!」
词典附录
  • 修订本参考资料:最初制作人俑来殉葬的人。语出孟子˙梁惠王上:仲尼曰:始作俑者,其无后乎!孔子认为用像人的俑陪葬,在意念上实与用真人陪葬无异,所以指责最初发明俑的人,一定会得到报应,绝子绝孙。后世用以比喻首创恶例的人。镜花缘˙第七十九回:当日不知那个始作俑者,忽然用个托字,初学不知,往往弄成大病,实实可恨!
【始作俑者】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 最初制作人俑来殉葬的人。语出《孟子.梁惠王上》:「仲尼曰:『始作俑者,其无后乎!』」孔子认为用像人的俑陪葬,在意念上实与用真人陪葬无异,所以指责最初发明俑的人,一定会得到报应,绝子绝孙。后世用以比喻首创恶例的人。《镜花缘.第七九回》:「当日不知那个始作俑者,忽然用个『托』字,初学不知,往往弄成大病,实实可恨!」
【始作俑者】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 最初制作人俑来陪葬的人。后比喻首创恶例的人。语出《孟子.梁惠王上》。
      【造句】秦始皇是焚书的始作俑者。
【始作俑者】是什么意思(来源:教育Wiki编版)
目录

出处

《孟子.梁惠王》:「始作俑者,其无后乎。」

语义

首先制定用木俑来陪葬的人。用以比喻首先作恶事或先开恶例的人。


成语故事

无。


近义、反义词

近义词

罪魁祸首



造句

这件事会造成这么大的伤害,都要怪那个始作俑者。

【始作俑者】 图片鉴赏

始作俑者

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