• 人名。（公元1236～1282）字宋瑞，又字履善，号文山，宋末忠臣，江西吉水人。官至左丞相，封信国公，德佑初，元兵入侵，天祥应诏勤王，奉使入元军议和，被执，脱归，辗转浙、闽、粤，继抗元师，战败被执，拘燕三年，宋既亡，终不屈，遂被杀，临刑，作正气歌以见志。着《文山诗集》、《指南录》、《吟啸集》。

生平

(1236～1283)，初名云孙，字天祥，改字宋瑞，又字履善，号文山，吉安（今江西县名）人。 宋理宗宝佑四年（1256）考取进士第一名。历任湖南提刑，知赣州。恭帝德佑元年（1275）元兵渡江，文天祥起兵勤王。临安危急，奉命至元营议和，因坚决抗争被扣留，后冒险脱逃，拥立益王赵罡，至福建募集将士，进兵江西，恢复州县多处。后兵败被俘至元大都，终以不屈被害。封信国公。文天祥以忠烈名传后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许，与陆秀夫、张世杰被称为「宋末三杰」。

着作

《文山先生全集》

评价

1.汪水云《浮邱道人招魂歌》：「杜陵宝唾手亲拾，沧海月明老珠泣。天地长留国风什，鬼神呵护六丁立。我公笔势人莫及，每一呻吟泪痕湿。」2.清刘熙载评文天祥词云：「文文山词有『风雨如晦，鸡鸣不已』之意，不知者以为变声，其实乃变之正也。」

特色简介

文天祥主张：「诗所以发性情之和也，性情未发，诗为无声；性情既发，诗为有声，閟之无声，诗之精；宣于有声，诗之迹。」以诗记时事，诗风效法杜甫，沉郁顿挫，慷慨悲凉。后期的诗歌则是文天祥全部诗作的精华部分，也是南宋末期诗坛少见的瑰宝奇珍。闻名的《金陵驿》、《过零丁洋》、《正气歌》是传世名篇，在中国诗歌史上产生了深远的影响。文天祥的散文尽洗南渡后「文体破碎」的弊病，持论剀直，宏论滔滔，有如长江大河。他的政论文，情感充沛，说理透彻，气势磅礡，代表作就是洋洋万言的《御试策》。宋末文天祥以及刘辰翁的一些词作，成为辛弃疾、陆游等爱国词的典范。

参考资料

《唐宋词欣赏》地球出版社，1990年1月初版《唐宋词百家全集》广州出版社，1994年9月

• 　　文天祥(1236~1283)南宋江西吉州庐陵人；庐陵元时属吉安路，明、清两朝属吉安府，元民国后改庐陵为吉安县，〔宋史〕本传及〔宋元学案〕均误为吉水人。故里在城东约九十里的纯化乡（后改为文山乡）富田村；该地山明水秀，风景宜人，交通亦很方便。
  　　天祥生于理宗端平三年，父名仪，字士表，人称革斋先生。母姓曾名德慈，江西泰和县义阳梅溪人。外祖父曾珏，号义阳渔叟，为饱学名士。革斋先生好读书，除经史子集外，尚通晓天文、地理、医、卜诸术。天祥生于书香世家，幼年教育受父母两方面的影响。
  　　天祥十八岁时参加县城的乡校考试，名列榜首，二十岁进白鹭洲书院，受山长欧阳巽斋先生守道所器重。宝佑三年(1255)，与弟文璧同应乡贡考试，均中式。四年二月会试，两兄弟均上榜。同年五月殿试，理宗阅卷后极为赏识，亲自拔取为第一名状元。当理宗看到天祥的名字时很高兴的说：「此天之祥，乃宋之瑞也。」天祥后以宋瑞为字，即由此。
  　　当时因为权臣当道，政风败坏，天祥的宦海生涯一直不太得意，后来得罪了贾似道，被外调江西提刑。不久，似道又嗾使台臣黄万石弹劾他，说他不称职，遂罢职家居。
  　　度宗咸淳三年(1267)，天祥复被起用，初任尚书左司郎官，嗣先后调任国史院编修、福州提刑、宁国府太守、崇政殿说书、学士院权直、玉牒所检讨官等职。咸淳六年六月，贾似道伪装有病，要求辞职休养，实际是对度宗有所要挟，度宗命天祥起草诏文挽留似道，天祥未按照惯例将诏文先请似道过目，诏中又未加褒奖，似道非常不高兴，乃再示意台臣张志立弹劾，免了文天祥的官职。
  　　咸淳九年，天祥再获派任湖南提刑，次年调任赣州知州。时元兵大举南下，临安告急，诏天下勤王；天祥捧诏涕泣，遂起兵，集赣州豪士、苗民、吉州乡兵，共约一万余人。朝廷派任为江西提刑安抚使，带兵保卫临安。其友劝告他说：「子是行，何异驱群羊而搏猛虎。」天祥说：「吾亦知其然也，第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，徵天下兵，无一人一骑入关者。吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士，将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此，则社稷犹可保也。」
  　　德佑初，除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。元兵至，奉命与左丞相吴坚等去蒙古元帅伯颜军营议和。伯颜将他人释回，独扣留天祥。后乘机脱逃，先至真州，再坐船出海到温州。
  　　端宗在福州接位后，又召天祥赴行在，拜右丞相兼枢密使，义军闻风而至，声势大振，收复了很多地方。
  　　后元军统帅张弘范水陆并进，以众寡悬殊，天祥兵败被执。囚于燕京，四年不屈，元世祖下诏把天祥在都城柴市处死，享年四十七岁。死后在衣带上发现他写的赞词说：「孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。」
  　　天祥博学善论事，治学必求有益于世用，举进士时，以法天不息对策，其立论均本诸〔易经〕及〔中庸〕，并引述天视自我民视，天听自我民听，天明威自我民明威等语，于试策论述范围包括兴学校、厚士习、崇实学、育人才等，兼及军事财政等各节。作文未尝起草，尤长于诗。被囚后，所作〔过伶仃洋〕诗中，有「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」等语。居燕四年，忠义之气，一一着放诗歌累数十百篇，狱中所作〔正气歌〕，尤传诵千古。〔宋元学案．异斋学案〕中录有天祥所作西润书院释菜讲义，讲义中对孔子文行忠信四教，阐释极为精微。学案中亦录有天祥讲友罗水心及门人王炎午小传。于王炎午〔生祭丞相文〕中，炎午自称里学生旧太学观化斋生，同作为天祥也曾在书院及太学讲学之佐证。