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鄭玄

拼音

zhèng xuán

怎么读

【郑玄】的意思和解释

【郑玄】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 人名。(公元127~200)字康成,东汉高密人。为经学大家,时称郑君,又称后郑,以别于东汉初之郑众,弟子自远方来者数千人。笺注《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等书,为汉学家所尊。
【郑玄】是什么意思(来源:教育Wiki编版)
生平

郑玄(127年-200年)字康成,北海高密(今山东省潍坊市峡山生态经济发展区)人,东汉经学家。
少时习《易经》、《公羊传》,有「神童」之称,十八岁任乡啬夫。晋为乡佐。北海国相杜密十分器重他,永寿三年(157年),荐入太学,师从京兆第五元先、陈球。
延熹三年(160年),与卢植同拜马融为师,学习古文经学,又尝游学于幽、并、兖、豫诸州。因党锢事件而被禁,专心着述。后又博通今文经学,遍注群经,乃为汉代集经学之大成者,世称「郑学」。
建安五年(200年)春,梦见孔子对他说:「起,起,今年岁在辰,来年岁在巳。」官渡之战时,被袁绍逼迫下随军而行,到元城(今河北大名县境)病危,至六月病逝。

着作

作品有《毛诗笺》、《三礼注》。

【郑玄】是什么意思(来源:辞书)
  •   郑玄(公元127~200),字康成,东汉顺帝永建二年,出生于北海郡高密县,故城在今山东省高密县西南。年轻时做过本县收赋税的小吏,因立志要成为大学者,所以不喜吏职。休假日常去学校向老师们讨教,为此耽误了家务,受到父母的责备。在如此艰困的环境之下,凭着他聪慧的资质,专一的意志,不到二十岁,已经博览群书,并且精通历数算术等专门学问。
      桓帝建和二年(148),北海相杜密对他极为赏识,把他调到北海郡官署内任事,并资助他出外游学。他遍访幽、并、豫、兖各州学者,又进洛阳太学攻读。从博士第五元先学习〔京氏易〕、〔春秋公羊传〕、〔三统历〕、〔九章算术〕,又从博士张恭祖学〔周礼〕、〔礼记〕、〔左传〕、〔韩诗〕、〔古文尚书〕。以山东未足问者,乃西入关中,师事马融。融门徒四百余人,升堂者五十余人。融学术地位极高,门徒众多,玄在门下,三年不得见,只能跟资深的学长间接受业;但他昼夜研究,从不懈怠。有一次马融召集一批大弟子,讨论图纬历数遭遇了困难,闻玄善算,乃召见于楼上。郑玄才初次得到质疑问难的机会。等到把心中积累的疑问全部得到解答后,便拜辞回家。马融发现他学问渊博,又惊奇又叹息的说:「郑生今去,吾道东矣。」这时玄已满四十岁,在外游学,艰苦奋斗了十余年,终于完成了卓绝的学业。
      桓帝永康元年(167),郑玄回到了故乡,因为亲老家贫,就在即墨县境内劳山下租了些田地,率领他的学生,一面耕种,一面教学,以奉养父母。这时跟着他的学生已经有一千人左右。灵帝熹平年间,专权的宦官诬蔑李膺、杜密等结党之罪,凡是和这批人有来往的都被免官或禁锢,这就是「党锢之祸」。郑玄是杜密提拔的人才,所以与孙嵩等四十余人同被禁锢,受到了行动的限制。在十多年禁锢期间,他闭门家居,专心着述,写成了〔三礼注〕一书。
      灵帝中平元年(184),党禁解除,各地来从学者多至数千人。朝廷公府不断徵召他任职,他一概谢绝,仍继续他的教学和着述工作。
      中平五年,他已六十二岁。黄巾贼作乱,攻破了北海郡,因而率门徒到即墨县东南二十里的不其山避难,三年中又完成了〔古文尚书注〕、〔毛诗注〕、〔论语注〕等书。
      献帝初平元年(190),黄巾贼流窜到别处,玄返乡,北海相孔融登门拜候,执礼甚恭,并为玄于高密县特立一乡,名叫郑公乡,又广开衢门,令容高车出入,号为通德门,以表示特别尊崇的意思。次年,黄巾贼二十余万回窜北海,孔融战败,玄避乱徐州,州牧陶谦亦待以师友之礼。兴平元年(194),陶谦病卒,平原相刘备继任徐州牧,待以师礼,常向他请教治平方略。
      建安元年(196),北海逐渐平靖。由于孔融的敦请,郑玄又从徐州返高密。中途遇黄巾贼数万人,看到他都相率下拜,互相约束,不许侵犯他的家乡。孔融对他敬礼有加,命令僚属称他为「郑君」,不许叫他的名字,以示尊崇。后孔融被袁绍的儿子袁谭带兵围困,郑玄命其独子郑益恩领兵驰救,益恩因众寡不敌而殉职。
      建安五年,袁绍与曹操在官渡决战。因为郑玄名望大,绍要利用他来增加号召力,硬将郑玄请到军营,要他随军前进。他不得已抱病起程,到元城县时,因病重留在城里。在病中还完成了〔周易注〕九卷;就在那年六月病殁,享年七十四岁。初葬在山东剧县之东,后迁葬到高密县西的雁阜,一千多门弟子都奔来送葬。
      郑玄一生刻苦治学,贫贱不移。四十岁以后,教授学生,专心着述,有很多权贵推荐他出来做官,和他同时被引进的,不到几个月就位登宰辅,他却始终能不为富贵所淫、威武所屈。
      玄一生学不厌,教不倦,而且在贫困、逃难和生病的时候,仍能孜孜不息的写作,抛弃一切荣华富贵,专心着述,专心教学,着录的学生有一万人左右。据〔世说新语〕记载,玄家的婢女,受了他的教化,都能娴习诗书,可见作育人才之盛。
      玄在经学方面的着作有〔周易注〕九卷、〔尚书注〕九卷、〔毛诗笺〕二十卷、〔毛诗谱〕三卷、〔周礼注〕十二卷、〔仪礼注〕十七卷、〔礼记注〕二十卷、〔春秋左氏传〕若干卷(未成)、〔孝经注〕一卷、〔论语注〕十卷、〔孟子注〕七卷、〔驳五经异义〕一卷、〔六艺论〕一卷等数十种;其中礼学更是他的专长。在汉朝,〔仪礼〕十七篇,只有师说,并无注释。马融只注了〔丧服〕一篇,到郑玄才把〔仪礼〕十七篇都作了注释。〔周礼〕虽有杜子春、郑兴、郑众、贾逵、马融的注解,郑玄却能折中众说,自成一家。〔小戴礼记〕四十九篇,以前没有人做过注解,一直到郑玄才全部加以注解。假使没有他的注,这些经籍恐怕要湮没失传。即使没有散佚,因无人注解,也就无人能贯通了解。此外,中国古代刑法的宝典汉律九百余卷,他和叔孙宣、郭令卿、马融,每家都有几十万字的注解。魏明帝时审定法律,下诏废去诸家,专用郑氏章句。由此可见他在法律方面的造诣。
      两汉的经学分成古文、今文两派,互相攻击,势同水火。在西汉,今文学派造成独霸局面,古文学派的学者只能在民间私相授受。一班经学末流,党同伐异,只争派别,不问学理。郑玄崇尚真理,虚心学习研究,没有先入为主的偏见。他最初从今文学家学习〔京氏易〕、〔公羊春秋〕、〔韩诗〕等今文经典,其后又学古文经典。但是他注古文的 〔左传〕,而不注今文的〔公羊〕,笺古文的〔毛诗〕,而不笺今文的〔韩诗〕;注〔尚书〕用古文,但也采今文家的学说;注〔诗经〕虽以〔毛诗〕为主,但也兼采齐、鲁、韩三家学说;注〔仪礼〕兼用今古文本,经文如果采古文,则在注中载明今文,正文如采今文,则在注中注明古文;注〔论语〕亦兼采鲁论、齐论、古论三家之长。他博通古今,以客观求真的精神,的确替以后的经学界开辟了一个新的天地。

--作者:程运

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