• 人名。（公元1311～1375）字伯温，明浙江青田人。辅佐明太祖朱元璋平定天下，官至御史中丞，兼太史令，封诚意伯，为明代开国功臣。后为胡惟庸陷害，忧愤而卒，諡号文成。擅长诗文，亦精通天文兵法。着《郁离子》、《覆瓿集》等。

刘基（1311年7月1日－1375年4月16日），字伯温，諡曰文成，浙江青田(今文成县)人。
元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。
朱元璋多次称刘基为：「吾之子房也。」

生平

此外，民间亦有多部与刘伯温有关的小说。当中，有说他经常微服出巡，体察民情。
亦有说他很会占卜，并着有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。
不过，由于刘伯温早在洪武八年就已离世，使这些故事和预言的真确性存疑。
其中的郁离子，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，就是文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。
「郁离子」是刘伯温的托称，刘写作《郁离子》的时候，是在他47—50岁，一生中最鼎盛之际，此前的半生他郁郁不得志，
不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而着《郁离子》。
书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。

《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。《列朝诗集小传》评道：「窃窥其所为歌诗，悲惋衰飒，先后异致。其深衷托寄，有非国史家状所能表其微者、每尽然伤之。」

着作

刘基是中新历史上一位闻名的政治家、思想家和文学家。他在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，着作有：

《郁离子》

《覆瓿集》

《写情集》

《犁眉公集》

《春秋明经》

《百战奇略》

《时务十八策》

《火龙神器阵法》

《滴天髓》

• 　　刘基(1311~1375)字伯温，处州青田人。初习春秋学，博通经史；早年学道未遂，后从郑复初受濂洛之学；二十二岁中进士，历任江西、浙江县丞，儒学副提举、元帅府都事等官，以与当道不合，复遭排挤，乃辞官还乡，隐居着述。
  　　元至正年间，朱元璋称吴王，招贤纳士，乃欣然应召，备受重用。明初开国，任刘基为御史中丞，后任资善大夫，弘文馆学士，封诚意伯；卒谥文成。
  　　刘基着作，多完成于元代；至明成化年间，后人辑其所着合为〔诚意伯刘文成公文集〕二十卷，今有四部备要本。
  　　刘基在宇宙论方面，指出元气是宇宙的本质，也是天之气的主宰，元气先天地而存在。他说：「有元气乃有天地，天地有坏，元气无息。」因此在他看来，元气是万物的来源，而且永恒存在。
  　　刘基同时也提到理，以为理是绝对的本体；他认为在这个以气为形体的天当中，理是它的心，它的根本，也就是说理为天之心，是天之质，它随着气化而流行于万物。圣人能包天地括万物，使他们的心能与天之心合一，故与天地万物为一体。
  　　在人性论方面，他强调后天的环境对于人性的影响，不过他又指出如能固其心志，养其心志，则可以不受外物或环境的影响。
  　　在道德修养方面，他强调「敬以直内，离物内求」，与朱子须于日用动静之间，无处不下工夫不同。他又主张理在人心，亦在万物，与陆九渊的心外无物，理在心中，亦不相同。
  　　在道德实践方面，他提出知德易，行德难，所以在道德实践方面，他主张要勇于任事，择善而行。
  　　在应付仕途顺逆方面，他主张遇则仕，不遇则隐，主张在仕途如受人猜忌，应全身远害。
  　　在学习儒学经典方面，刘基主张借经典来阐明其理学思想，他也建议明太祖选用朱注的四书五经来考选人才。尤其他所着〔春秋明经〕一书，有很多新的见解，曾获得明代学者何塘（柏斋，〔明儒学案〕卷四十九有传），及清末国学大师章太炎的推许。
  　　刘基又指出人心修养，如能心清无欲，处事泰然，则其和气与天上的正气相感应，而有显示灾异、惩恶扬善的作用。他也用这种气的感应来解释风雨雷电等自然现象，但他反对鬼神及灵魂的说法。
  　　他在其〔春秋明经〕中，把〔春秋〕与〔大学〕中的明明德联贯起来，把〔春秋〕看作是存天理、正人伦、阐明君臣大义的经典，乃是他超越过去治春秋学学者的新见解。