【知觉】 基本信息(拼音,读音等)

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知覺

拼音

zhī jué

怎么读

英语

Perception

【知觉】的意思和解释

【知觉】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 知道、察觉。《西游记.第三九回》:「但恐官家有人知觉,泄漏我的事机,反为不美。」《儒林外史.第一三回》:「休使他知觉逃走了,不好回文。」感官接受外界讯息,而传至大脑,若此一讯息的意义未经辨识,称为「感觉」。如进一步分析、解释而获得了解,即称为「知觉」。如瓦斯外泄时,闻到臭味,而不知是什么味道时为感觉,若知道是瓦斯外泄,即为知觉。
【知觉】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 知道、察觉。
      【造句】对此事,他早已知觉有异,只是碍于情面而没有说破。
  • 身体感官受到刺激而传入中枢神经后,所产生的一种直接反应。
      【造句】王小姐因车祸伤及脑部后,已呈无知觉状态。
【知觉】是什么意思(来源:辞书)
  •   知觉是透过感官对外在世界中物体的察觉,特指面对实际物体时的所知,与想像的不同;早期哲学心理学中常与感觉相连,或者译为感知(sense-perception),有时也指「内在知觉」,含有主观的觉察在内。知觉和感觉两个名词,在心理学中,或者互用而不作区分;或者视知觉为对所感觉的外在事物,加入了心理中认知的解释,而视感觉为纯感官所得的物体形象。实际上感觉作用就是感官与中枢神经连结才发生的,如「看见一棵树」,到再细看这棵树时,便成了知觉;如果对这棵树再加描述,并加入自己的意见,固然还可以说是知觉,实际上则是加入了更多的心理活动,这些活动串联的很快,并不容易切断,故而对名词很难作严格的区分。
      知觉活动,有下列的特徵:一是客观环境中,有具体物件的存在,而在想像的心理活动中,客观物体并不存在;二是知觉的产生与完成是人与外在物体接触的瞬间所产生的结果,其间推理(reasoning)很少介入活动;三是知觉的精确及品质程度不等,如可以听得很清楚,也可以听而不闻;四是透过知觉可以了解被知觉物体的性质,其结果就是知识。
      在哲学讨论中,有两个问题最受重视:第一,透过知觉所得到的知识是否可靠,其确定性如何?在这个问题上,常被人批评,以幻觉或错觉(illusion)为知觉用之为基础的知识,并没有坚实的基础,不能当做知识的来源。但也有人认为,以知觉为基础的知识容或有误,其确定性也不如数学知识,但其错误的可能性仍然在能接受的范围内,而且所有知识的确定性也不必都要像数学一样,如此说来,知觉仍不失为可靠知识的一项来源。第二,人透过知觉认识外在世界的事物,但知觉本身是否为认识外在事物过程中的障碍?对这个问题,素朴的实在论(naive realism)认为人的知觉可以掌握外在世界中物体的特质,故知觉不会成为认识外在事物的障碍。但知觉的表象论(representative theory of perception)及知觉有因论(causal theory of perception)则认为,外在世界的事物是一种刺激物,只有透过知觉作用我们才得以有专属于我们感官的资料(sense data),我们无法直接的去认识外在物体,因为知觉横陈在知觉者与外在世界之间。根据这样的说法,有的哲学家就认为:既然我们无法直接去认识外在世界的物体,那么根本就无法了解物体的性质,甚至无法确定这些物体是否存在,即使它们存在,也很难确信我们对它们的认识是正确的,因为知觉本身可能有误。
      除了上面两个课题之外,哲学家也常研讨知觉活动(perceving)的基本性质及人的意识内容对知觉所造成的影响;这两个课题也是心理学家有兴趣的。
      知觉虽以感觉为基础,但有了感觉却不一定引起知觉。感觉固然可以提供一些基本的讯息,但这些讯息的润饰与意义化,还得靠个体过去的经验,赋予某种意义,并认知各事物间的关系。因此知觉可谓为将客观的感觉材料予以主观的组织之一种心理历程;也可以说是从感觉到思想的中间历程。
      一般所指的认知过程(cognitive processes)也正是从感觉、知觉而至思想的一段心理历程。思想的进行须运用代表各种事物的符号及关系,而这些符号的意义及关系即是知觉经验的产物。从「感觉」、「知觉」、到「思想」的一段心理历程的时间往往很短暂,也难以画分各阶段的界限,但概括而言,各阶段仍然有下列特定的意义与特徵:1.感觉与知觉:知觉以感觉为基础,两者间虽无清楚的界限,但大体可以区别为:(1)感觉只是一些单纯的事实印象,而知觉则超乎各种感觉之总和,并为一种心理的新产品;
       (2)经由感觉而获得知觉,其间要经过一个选择的历程;亦即从感觉资料中选取一部分加以整理与选择。至于说选择何种资料,那就要看个人当时的需要、心向、动机等情况的变化而定;
       (3)感觉的个别差异较小,知觉的个别差异较大。2.注意与知觉:知觉与注意颇为类似,很难区别,致使许多心理学者将这两种历程视作一种历程不加以区别。两者间虽无明显的界限,但大体上可以区别为:(1)有意的注意发生在知觉之前,所以注意又被称为知觉前的态度(preperceptive attitude);
       (2)注意本身不能决定知觉经验的意义和组织;在同一情境里,许多人注意之结果其所能知觉的意义亦不尽相同;
       (3)注意未必一定产生知觉;注意只是知觉的预备阶段,使观察者与事实接近,具有探讨与选择作用,而知觉则使观察者认识事实,具有识别的作用。
      综合上述可知,知觉不但以感觉为基础,并以注意为依据,将客观的感觉材料加以统整并予以解释的心理活动历程。因此,在心理学上一向重视知觉现象的研究。

--作者:但昭伟

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