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至德要道

拼音

zhì dé yào dào

怎么读

【至德要道】的意思和解释

【至德要道】是什么意思(来源:辞书)
  •   至德要道见于〔孝经〕首章中,孔子说明「孝」为先王的「至德要道」;在第十二章〔广要道〕和第十三章〔广至德〕中,孔子进一步说明了为何「孝」是「至德要道」的道理。
      孔子说,先王用至德要道来治理天下,人民顺从,互相和睦,从上到下都没有怨尤,最重要的就是一个「孝」字。因为孝是「德」的根本,而孝的表现,则可分为开始、中段和终结三个层次或段落。孝的开始在于爱惜并保护自己的身体,因为身体是父母给的,爱护自己的身体就如同尊敬父母,原文说:「身体发肤,受之父母,不敢毁伤。」中段是立身行道,在于修身,建立德行,获得行事的能力,成就事功。这一段多半在为国服务方面,孔子时即说是「事君」。最后由于自己的贡献,扬名于世,父母也得到荣耀,成为教子有方的人,可说是孝的终结。
      先王统治天下,做人民的表率,先从本身做起,为人民建立典范,所以先王的要道如〔广要道章〕所说:「子曰:『教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡,而悦者众,此之谓要道也。』」即是以「敬」为本,以礼乐为辅。至于至德则是〔广至德章〕所说:「君子之教以孝也,非家至而日见之也。教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。诗云:『恺悌君子,民之父母。』非至德,其孰能顺民,如此其大者乎!」
      孔子认为「孝」不仅是做人的根本道理,也是政治的基本要件。为政者要以身作则,才能推行政治教化,所以为政者的道德修养和德行是最主要的条件,如〔论语.为政篇〕所说的:「为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。」
      儒家笃信「孝道政治」,对父母的孝与对兄长的「悌」和对君王的「忠」都是一样的,其本质都在于「敬」上,也因此「忠君」与「孝亲」都是天经地义。由于〔孝经〕表现的思想,历代君王对〔孝经〕都十分重视,唐玄宗特撰御注,广为流行。不过事实上〔孝经〕所提倡的「至德要道」不只是对于人民或为人臣者的要求,也是对君主本身的要求,惟有当君主本身是「恺悌君子」时,才称得上为「民之父母」,才能受到人民的爱戴。

--作者:方永泉

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