【宗伯】 基本信息(拼音,读音等)

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宗伯

拼音

zōng bó

怎么读

英语

Tzung Po

【宗伯】的意思和解释

【宗伯】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 职官名。周代六卿之一,掌管礼仪祭祀等事,即后来礼部之职。故后世亦称礼部尚书 为「大宗伯」,礼部侍郎为「小宗伯」。受人尊敬、推崇的大师。元.辛文房《唐才子传.卷二.皇甫冉》:「每文章一到朝廷,而作者变色,当年才子,悉愿缔交,推为宗伯。」复姓。
【宗伯】是什么意思(来源:辞书)
  •   宗伯是周代的职官名之一,隶属于春官;又分为大宗伯与小宗伯。大宗伯为六卿之一,掌管邦国祭祀典礼。亦称「大宗」、「上宗」、「宗人」。小宗伯为中大夫,有二人,凡国之大礼,佐助大宗伯行礼;凡国之小礼,小宗伯则专掌其事。也称「小宗」,又称「弥宗」。
      大宗伯典出〔周礼〕。〔周礼.春官.大宗伯〕云:「大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地示之礼,以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示,以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日、月、星、辰,以槱燎祀司中、司命、飌师、雨师,以血祭祭社稷、五祀、五岳,以狸沈山、林、川、泽,以疈辜祭四方百物。」郑司农〔注〕云:「昊天,天也。上帝,玄天也。昊天上帝,乐以〔云门〕。实柴,实牛柴上也。故书『实柴』或为『宾柴』。司中,三能三阶也。司命,文昌宫星。风师,箕也。雨师 ,毕也 。」又云:「禩当为『祀』,书亦或作『祀』。五祀,五色之帝于王者宫中,曰五祀。罢辜,披磔牲以祭,若今时磔狗祭以止风。」杜子春〔注〕云:「书为告礼者,非是。当为吉礼,书亦多为吉礼。」郑玄〔注〕云:「建,立也;立天神、地只、人鬼之礼者,谓祀之,祭之,享之。礼,吉礼是也。保,安也;所以佐王立安邦国者,主谓凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也。目吉礼于上,承以立安邦国者,互以相成,明尊鬼神 ,重人事。」又云:「事,谓祀之,祭之,享之。故书『吉』或为『告』。吉礼之别十有二。」又云:「禋之言烟,周人尚臭;烟,气之臭闻者。槱,积也。三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛,燔燎而升烟,所以报阳也。昊天上帝,冬至于圜丘所祀天皇大帝。星,谓五纬;辰,谓日月所会十二次。司中、司命。文昌第五,第四星,或云中能、上能也。祀五帝亦用实柴之礼云。」又云:「不言祭地,此皆地只,祭地可知也。阴祀自血起,贵气臭也。社稷,土谷之神,有德者配食焉:共工氏之子曰句龙,食于社;有厉山之子曰柱,食于稷。五祀者,五官之神在四郊,四时迎五行之气于四郊,而祭五德之帝,亦食此神焉。五岳,束曰岱宗,南曰衡山,西曰华山,北曰恒山,中曰嵩高山。」
      为了读者方便起见,将〔周礼〕原文语译作:「大宗伯的职责,主管建立国家有关祭祀天神、人鬼、地只的礼仪,帮助天子建立并安定国家和地方的政权。用吉礼奉事国家的天神、人鬼、地只:用礼祀祭祀昊天上帝,用实柴之礼祭祀日、月、星、辰,用槱燎之礼祭祀司中、司命、风神飌师和雨神两师。用血祭之礼祭祀社稷--土地与五谷之神;祭祀五色之帝;祭祀五岳--东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山;用土埋与沈河之礼来祭祀山林、川泽之神;用副辜之礼来祭祀四方百物之神。」
      大宗伯可以省称作「宗」,也称「太宗」、「大宗」、「上宗」、「宗人」;如〔国语.楚语〕(下)云:「使名姓之后,能知四时之生,牺牲之物,玉帛之类,采服之仪,彝器之量,次主之度,屏摄之位,坛场之所,上下之神,氏姓之出,而心率旧典者为之宗。」韦昭〔注〕云:「宗,宗伯,掌祭祀之礼。」这是大宗伯省称作「宗」的例子。又如系诒让云:「宗,即礼官之通称。」〔鲁语〕又云:「夏父弗忘为宗」,宗即宗伯也。」〔书.顾命〕云:「大宗麻冕彤裳」,又云:「上宗奉同瑁」,孔〔疏〕引郑〔书注〕以为上宗犹大宗 ,即是大宗伯。〔曾子门〕、〔祭统〕亦有大宗,〔周书.尝麦篇〕又谓之太宗,义并同。」(〔周礼正义.卷三十二〕)此为大宗伯又可称作太宗、大宗、上宗、宗人之例。又云:「此经有都宗人、家宗人、则宗人为卑者之称。然经典多通称宗伯为宗人。」〔杂记〕云:「大夫之丧,大宗人相,小宗人命龟。」孔〔疏〕谓即大、小宗伯。〔书.顾命〕云:「授宗人同。」孔〔疏〕亦以为小宗伯。是宗伯、宗人可互称,故先郑引以为证。〔国语.鲁语〕载夏父弗忘自云:「我为宗伯,是为宗伯之官。」〔同上〕据此可知,宗伯又可称作「宗人」,实有例可循。
      小宗伯,典出〔周礼〕。〔周礼.春官.小宗伯〕云:「小宗伯之职,掌建国之神位,右社稷,左宗庙。兆五帝于四郊,四望,四类亦如之。兆山川丘陵坟衍,各因其方。掌五礼之禁令与其用等。」郑司农〔注〕云:「立,读为位,古者立、位同字。〔古文春秋经〕『公即位』为『公即立』。」又云:「四望,道气出入。四类,三皇、五帝、九皇、六十四民咸祀之。」又云:「五礼:吉、凶、宾、军、嘉。」郑玄〔注〕云:「库门内、雉门外之左右。故书『位』作『立』。」又云:「兆,为坛之营域。五帝苍曰灵威仰,太昊食焉;赤曰赤熛怒,炎帝食焉;黄曰含枢纽,黄帝食焉;赤曰赤熛怒,炎帝食焉;黄日含枢纽,黄帝食焉;白曰白招拒,少昊食焉;黑曰汁光纪,颛顼食焉。黄帝亦于南郊。四望:五岳、四镇、四窦。四类:日、月、星、辰,运行无常,以气类为之位。兆日于东郊,兆月与风师于西郊,兆司中、司命于南郊,兆雨师于北郊。」又云:「顺其所在。」又云:「用等,牲器尊卑之差。」
      为了读者方便起见,将〔周礼〕原文语译作:「小宗伯的职责,主管设立国家的神位,右边为社稷--就是土神与五谷的神位;左边是宗庙--列祖列宗的神位。分别在首都的四郊建筑祭祀五帝的祭坛,祭祀名山大川和日、月、星、辰。根据不同的方位,筑坛祭祀山岳、河川、丘陵、平原。掌管吉、凶、宾、军、嘉等五礼的品命与法度,以及所使用特器等级差别。」
      小宗伯又可称作「小宗」、「弥宗」,如〔周书.尝麦解〕云:「王降阶,即假于大宗、小宗、少秘于社。」又〔王会解〕云:「祝淮氏、荣氏次之,皆西南;弥宗旁之。」据此可知,〔周书〕所谓的「小宗」、「弥宗」就是〔周礼〕的「小宗伯」了。
      总之,宗伯一语是包括了「大宗伯」与 「小宗伯」,都是典出〔周礼〕。大宗伯职司邦国的祭祀典礼,为周王朝的六卿之一。小宗伯则是礼官的副贰,为中大夫;凡邦国举行大典礼时佐助大宗伯;小典礼就独当一面,专掌其事。

--作者:邱德修
  • 职称。周朝(公元前11世纪~公元前256)有宗伯及大宗伯之职称,属礼官。主掌邦礼,治神人,和上下。秦(公元前221~公元前206)设有宗正,主要职责为掌理王室亲族事务。汉朝(公元前206~公元220)由太宰掌邦国祭祀事宜。亦即后世礼部之职务。故称礼部尚书为大宗伯或宗伯。侍郎被称为少宗伯。
  • 《尚书.周官》、《周礼.卷十七,卷十八》、《秦会要.卷十四》、《汉书.卷十九》。

--作者:刘凤学

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