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天樂

拼音

tiān lè

怎么读

【天乐】的意思和解释

【天乐】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 乐天之道。《庄子.天道》:「与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。」
  • [二]ㄊㄧㄢ ㄩㄝˋ tiān yuè
  • 来自天上的音乐。比喻音乐高妙。唐.刘禹锡〈与歌者何戡〉诗:「二十余年别帝京,重闻天乐不胜情。」
  • 宫庭的音乐。唐.李白〈宫中行乐词〉八首之六:「春风开紫殿,天乐下珠楼。」
  • [一]ㄊㄧㄢ ㄌㄜˋ tiān lè
【天乐】是什么意思(来源:辞书)
  •   天乐(ㄌㄜˋ)是与自然调协和乐的意思;根据庄子学说,自然之道,恬淡无为,化育万物,功成不居。修道的人效法自然,也能虚静无为,使百姓各遂其生,各适其性,长处于无知无欲的素朴状态。庄子称能明白自然之道的人,就是与自然和谐的人;与自然和谐就是所谓的天乐,如〔庄子.天道篇〕中说:「夫虚静恬淡、寂漠无为者,万物之本也。」「静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。所以均调天下,与人和者也。与人和者谓之人乐,与天和者谓之天乐。」「天乐者,圣人之心,以畜天下也。」由此可知,天乐正是所谓的「内圣外王」之道。理想的君王内修已德,效法自然无私不有的精神,无为而使天下百姓平治,就是与自然协调。
      其次天乐(ㄩㄝˋ)则是指自然的乐音,庄子书中用之比喻道;〔天运篇〕以一则寓言说明自然之道具有调和万物的功能,也就是天乐。黄帝的臣子北门成问黄帝说,为什么黄帝在洞庭之野演奏咸池乐章时,使他先后产生惧、怠、惑三种感受。黄帝答说因为他首先奏出合乎至道的乐音:「吾奏之以人、徵之以天、行之以礼义、建之以太清。」也就是黄帝根据人事天理的原则,规律地演奏,终能合乎自然之道。自然之道「其卒无尾,其始无首;一死一生,一偾一起,所常无穷,而一不可待,汝故惧也。」北门成之所以恐惧,正因为黄帝演奏的乐音表达自然之道无始无终、死生成毁如一、而其变化又不可期待,其恐是由于「不知」或不能知道的生疏感。其次黄帝又奏「阴阳之和」的乐音,乐音可长可短,能柔能刚,变化多端,音调和谐,弥布全宇,毫无空隙;而乐音的境界理趣却超乎北门成的理解,既不可理解因而有懈怠之感。最后黄帝演奏「无怠之声,调之以自然之命」,以没有停滞、极其流畅的乐音,协调自然韵律,挥洒自如,时而幽合无声,时而乐声大作;北门成想听这样的乐音却听不见,所以疑惑。这样的乐音,便是「天乐」:「天机不张而五官(音)皆备,此之谓天乐,无言而心说(ㄩㄝˋ,怡悦自适貌),故有焱氏为之颂曰:『听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极。』」就是说象徵自然之道的乐音,即使未曾奏动乐器,已具备宫、商、角、徵、羽五音。所以上古有焱氏颂赞道:「听不见它的声音,看不见它的形影,自然之道却已充满天地,弥布全宇。」这里天乐正是老子所谓「大音希声」的具体写照,成玄英就这点疏解道:「大音希声,故听之不闻;大象无形,故视之不见;道无不在,故充满二仪;大无不包,故囊括六极。六极者,六合也。假欲留意听之,亦不可以耳根承接。」就是说自然之道,也是形而上的普遍原理,非耳目感官所能知,所谓大音希声,正在说明象徵道的乐音是不可以耳接闻,只能靠精神修为体悟领会。
      总结以上所说,天乐有二义:当「乐」为和乐之乐时,天乐是指在上位者尊法自然无为之道,与民生息,故能怡然自乐;当「乐」为乐音之乐时,天乐是指自然的乐音,也就是道的象徵。

--作者:俞懿娴

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