【一目五行】 基本信息(拼音,读音等)

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一目五行

拼音

yī mù wǔ háng

怎么读

【一目五行】的意思和解释

【一目五行】是什么意思(来源:成语词典版)
释义
义参「一目十行」。见「一目十行」条。
典源
此处所列为「一目十行」之典源,提供参考。 ※#汉.孔融〈汝颍优劣论〉(据《艺文类聚.卷二二.人部六.品藻》引)1>融以为汝南士胜颍川士。陈长文难,融答之曰:「汝南戴子高亲止千乘万骑,与光武皇帝共于道中,颍川士虽抗节,未有颉颃天子者也。汝南许子伯与其友人共说世俗将坏,因夜举声号哭,颍川虽忧时,未有能哭世者也。汝南府许掾教太守邓晨图开稻陂数万顷,累世获其功,夜有火光之瑞,韩元长虽好地理,未有成功见效,如许掾者也。汝南张元伯身死之后,见梦范巨卿,颍川士虽有奇异,未有能神而灵者也。汝南应世叔2>,读书五行俱下,颍川士虽多聪明,未有能离娄并照3>者也。汝南李洪为太尉掾,弟煞人当死,洪自劾诣合,乞代弟命,便饮酖而死,弟用得全,颍川虽尚节义,未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威为东郡太守,始举义兵以讨王莽,颍川士虽疾恶,未有能破家为国者也。汝南袁公着为甲科郎,上书欲治梁冀,颍川士虽慕忠谠,未有能投命直言者也。

(1) 典故或见于《梁书.卷四.简文帝本纪》、《北齐书.卷一一.文襄六王列传.河南王康舒孝瑜》。
(2) 应世叔:应奉,字世叔,东汉汝南人,生卒年不详。少聪明,自幼及长,凡所经履,莫不暗记,读书五行并下。桓帝时为武陵太守、司隶校尉。纠举奸违,不避豪戚,以严厉为名。
(3) 离娄并照:与古代名人离娄相辉映。离娄,黄帝时人,相传能视百步之外,见秋毫之末。〔参考资料〕 ■《梁书.卷四.简文帝本纪》太宗幼而敏睿,识悟过人,六岁便属文,高祖惊其早就,弗之信也,乃于御前面试,辞采甚美。高祖叹曰:「此子,吾家之东阿。」既长,器宇宽弘,未尝见愠喜。方颊丰下,须鬓如画,眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏,经目必记;篇章辞赋,操笔立成。博综儒书,善言玄理。自年十一,便能亲庶务,历试蕃政,所在有称。■《北齐书.卷一一.文襄六王列传.河南王康舒孝瑜》初,孝瑜养于神武宫中,与武成同年相爱。将诛杨愔等,孝瑜预其谋。及武成即位,礼遇特隆。帝在晋阳,手敕之曰:「吾饮汾清二盃,劝汝于邺酌两盃。」其亲爱如此。孝瑜容貌魁伟,精彩雄毅,谦慎宽厚,兼爱文学,读书敏速,十行俱下,覆棋不失一道。
典故说明
此处所列为「一目十行」之典故说明,提供参考。 一般人用眼睛看书,一次只能看一行,可是却有一些人一次可以看多行,所以可用「一目多行」来形容阅读速度很快。比较早的用法出自于东汉孔融〈汝颖优劣论〉。这一篇〈汝颍优劣论〉,就是当时众多品评文章之一。孔融分别从八个方面来论证汝南人士胜于颍川人士:戴子高颉颃天子,许子伯嚎哭时事,许掾兴水利助乡里,张元伯鬼魂通灵,应世叔能同时阅读五行文字,李洪代弟赴死,翟文仲起义兵讨伐乱逆,袁着上书进谏。汝南地区这八个人的行为,在孔融看来,颍川人士都无法做到,因此写下这篇文章,以举证事例的方式,驳斥陈群的颍川人士优于汝南之说。原文中就见到了「五行俱下」的用法。另外在《梁书.简文帝本纪》、《齐书.河南王康舒孝瑜列传》则有读书「十行俱下」的说法,文献上也见有「七行俱下」、「数行并下」等用法。后来以「一目十行」最为常用,演变为一句成语,用来形容阅读速度的快速。
书证
  • 01.《石门文字禅.卷二.赠黄得运神童》:「君初发齐眉,玉颊照秋光。诵诗巨万纸,一目俱五行。」
  • 02.《元史.卷一八二.许有壬列传》:「有壬幼颖悟,读书一目五行,尝阅衡州〈净居院碑〉,文近千言,一览辄背诵无遗。」

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