隔着马靴搔痒处。比喻未能透澈领悟佛理。※＃语或出《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》。后用「隔靴搔痒」比喻不切实际，未能掌握要点。

※＃《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》1>福州康山契稳法宝大师，初开堂，有僧问：「威音王已后，次第相承，未审师今一会法嗣何方？」师曰：「象骨举手，龙谿点头。」问：「圆明2>湛寂3>非师旨，学人因底却不明？」师曰：「辨得未？」僧曰：「恁么4>即识性无根去也。」师曰：「隔靴搔痒。」
〔注解〕
(1) 典故或见于宋．严羽《沧浪诗话．诗法》。
(2) 圆明：佛教用语，指澈底领悟。
(3) 湛寂：佛教用语，其义有二：ヾ没有烦恼、生灭轮回。ゝ清静。
(4) 恁么：这么、如此。恁，音ㄖㄣˋ。〔参考资料〕 宋．严羽《沧浪诗话．诗法》（据《历代诗话》引）意贵透彻，不可隔靴搔痒。

「隔靴搔痒」指隔着靴子抓痒，这种做法总是难以搔到痒处，所以这句成语可以用来比喻不切实际，未能掌握要点。这应是从生活体验衍生的成语。比较早的文献资料，见于《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》：「问：『圆明湛寂非师旨，学人因底却勿明。』师曰：『辨得未？』僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』」这段话大概的意思是说，有位僧人向法宝大师请示问题，在问答终了时，大师便问僧人都弄明白了吗？僧人以「识性无根」回答。大师认为这位僧人并未洞澈领悟，所以说他：「隔靴搔痒。」宋代严羽《沧浪诗话．诗法》也有「意贵透彻，不可隔靴搔痒」的说法，是指诗歌的作法要使题旨明晰，不可漫无主题，抓不着重点，意思也是比喻不切实际。