【宗教】 基本信息(拼音,读音等)

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宗教

拼音

zōng jiào

怎么读

【宗教】的意思和解释

【宗教】 是什么意思(来源:辞典修订版)
  • 利用人类对于宇宙、人生的神秘所发生的惊奇和敬畏心理,构成一种劝善惩恶的教义,并用来教化世人,使人信仰的,称为「宗教」。如佛教、基督教等。
【宗教】 是什么意思(来源:辞典简编版)
  • 利用人类对于宇宙、人生的神秘所发生的惊奇和敬畏心理,构成一种劝善惩恶的教义,并用来教化世人,使人信仰的,称为「宗教」。如佛教、基督教等。
      【造句】由于宗教信仰的支持,使她能从沮丧中,重新站起来。
【宗教】是什么意思(来源:教育Wiki编版)

宗教(religion)依照社会学家涂尔干所指宗教是针对神圣事务,意区分开并禁止接触的信仰与仪式的统一体系,所有持手这些信仰和一事的人团结成一个叫做「教会」的单一道德社群内。注1:

宗教是一个有关神圣事物的信仰与实践体系,是超越人类世界的描述,纯属心智的活动。

目录

宗教要素

信仰

涂尔干认为宗教信仰将整个社会分为两大区块,分别是「神圣」(the scared)与「世俗」(the profane),而宗教的功能则在说明及表徵何谓神圣?张示与神之间的关系为何?神圣与世俗间的关联为何?而宗教信仰则是针对上述所统整而成的系统,且信仰可以影响人的实际行为。

神圣事务

任何平常随处可见之事物一旦被神圣性所灌注,就转为具有超凡力量之神圣物件,举凡:雕塑化为神像、时间作为庆典、地点视为圣地、声音变为佛号而文字则成为经典等。对虔诚的宗教信徒而言,世俗界被视为表相世界,而神圣界才是真正真实的世界.作为一切存在的基础。

宗教仪式

关于神圣而依再重复具一定标准程序的行为,作为一种宗教上的社会实践,藉由宗教仪式来维系神与人之间的沟通.仪式虽只是外表形式但藉由执行仪式,促使宗教团体中所有参与者言行举止趋向一致,共同经验超凡,彼此相互协调呼应,产生集体意识。

道德社群

在涂尔干的定义中,「教会」即属于「道德社群」,其系由所有共同信仰者集结而成之组织共同体,用以推行宗教观念及其相关仪式。而涂尔干认为道德社群最初之原形来自于初民部落的氏族等,举凡台湾汉人和原住民的传统社会的宗教、村落、部落等皆属之。注2

参考书目

注1:王振寰.瞿海源主编,《社会学与台湾社会》(台北:巨流,2009三版)。

注2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原着,林瑞穗编译,《社会学概论》,(台北市:麦格罗希尔,2004)。

【宗教】是什么意思(来源:辞书)
  •   宗教一语,依汉字的语源分析,「宗」字系由「宀」和「示」组成,「宀」为建筑物,「示」为「ㄒ」(机)上放置献神的牺牲淌血之状,因此,「宗」字本为祭祀祖先的灵庙,引伸有崇高、主旨之义。佛教传入中国,「宗」字则被当作「悉檀」(siddhanta)译语。「悉檀」是siddha(成就)和anta(极致)的合成语,意谓着依佛教所达到的究极的境地,它是无法用言语完全表达的,但为了化导众生,遂以言说方便设教,因而有「教」的成立;〔大智度论〕的四种悉檀、〔楞伽经〕的「宗通」、「说通」,可为例证。换言之,在佛教的场合,「宗」是指一种直觉的特殊经验,「教」则是用文字来表达,「宗」和「教」各有其不同的范畴,把宗教合称而当作一个术语使用的情形是极为罕见的。
      今人所用的宗教一词,当系来自西方的religion。依其拉丁文的原语可有二义,一是re-legere,由西塞禄(Cicero)开始使用,即「再拾、再读、反复」,含有谨慎、恭敬的意味。二是re-ligare,由拉克坦提乌斯(Lactantius)创成,即「再结、再缚」,意指由自然的束缚再加以超自然的束缚到与神的连结关系,后者是西方一般采用的通说,若依此义,宗教一词即等于基督教的同义语。此一「宗教=religion」的译语究竟始与何时,其详虽不可考,日本在一八六九年与德国签订的友好条约之中,即将「Religionsubüne」译为「宗教」,无论如何,今日的宗教一语,已脱离佛教或基督教等特定的指称,而被当作一种广泛的类概念。
      宗教的定义,依宗教学者的观点不同,大体可分三类。第一类,是以神的观念为中心,认为宗教就是神与人的关系;但素朴的自然崇拜或是佛教等,则并不一定重视神的观念。第二类,是以信仰者的个人体验为中心,又可细分为三:(1)从主知的观点,认为阐明宇宙人生真理的教义是宗教的核心,信者就是依照教义去体证一切,慕勒(F.M. Müller)所云「认知无限事物之心的能力」即属此说;
       (2)从主情的观点,认为宗教是一种信仰的境界,一般来说是属于超自然的境界,至少是潜存的超自然境界,不仅止于理智的思考,更重要的是伴随着神圣、清净、畏敬、感谢等深刻的宗教感情,史莱尔玛赫(F.D.E. Schleiermacher)所云「绝对凭依的感情」即其着例;
       (3)从主意的观点,认为宗教不仅是一时的情绪或感情,主要是源自生命内在的欲意,使得人们不但求福求寿,也力求自我生命的提升扩充。印顺法师亦云:「宗教的本质是人类在环境中表现自己的最深的意欲」。第三类,是以宗教为一组织,认为宗教不只是个人心理或人格的活动,它其实是透过教义、仪礼等形成一种社会的价值观,而对其成员进行知、情、意的全盘性的教育,涂尔干(E. Durkheim)即主张宗教为「信念和行事的连带体系」。
      综合上述诸说,宗教的定义虽因人而异,基本上不外乎是欲求实现一种最高的、究极的理念。关于这个究极的目标,东方的佛教是以「觉性」(buddhi)为主,而西方则有各种有关「圣」的概念阐释,岸本英夫云:「宗教是阐明人类生活的究极意义,并且对于人类的问题予以究极的解决,……而宗教在其种种活动之中,每多伴随着神观念或神圣性质」,可说一语道出宗教对于终极理念的追寻,是永无止境的。

--作者:陈敏龄

【宗教】 图片鉴赏

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